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搬东西简笔画权威发布_五一简笔画图片大全简单(2024年12月精准访谈)

内容来源：黄庄图库所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

搬东西简笔画

退休阿姨的简笔画之旅：从零开始到自信满满退休后，我终于有时间追求小时候藏在心里的小愿望——画画。第一次看到同事的素描画，我被深深吸引，心想如果我也能画出那样的画该多好。于是，我兴冲冲地买了素描套装、彩铅套装，还把“从零起步素描基础教程”和“彩铅基础教程100技法”搬回家。然而，实践告诉我，画画并没有想象中那么简单。第一天，我尝试执笔控线；第二天，继续练习；到了第三天，我开始有些不耐烦，直接翻到最后一页，失去了耐心。原来，我不仅没有天赋，连毅力和决心也没有。于是，那些昂贵的画具被束之高阁，很少再见到阳光。某个午后，我在网上闲逛时，偶然看到一个博主画的小猫咪，寥寥数笔却栩栩如生。我心生羡慕，翻出20年前儿子学素描时剩下的大半本素描本，拿出画具，决定跟着博主一起画。动笔后才发现，什么是零基础。我画的线条明明是平直的，但到了我笔下却变得歪歪扭扭，还东长一个包、西凸一个点。人家的小猫可爱又活泼，到了我笔下却显得沧桑又忧郁。手忙脚乱地好不容易救回了跑丢的小腿，却再也找不回那只乱动的前爪了。磕磕绊绊中总算画好了一幅，仔细一看，哈哈，这不就是儿子幼儿园时学的儿童画吗？只是现在它有了一个更优雅的名字——简笔画。从此，我一发而不可收拾，一口气画了十天，十幅似是而非的小画。慢慢地，内心开始有点膨胀，不想只停留在画小猫的阶段。我把百度上画简笔画的博主都溜了一个遍，最后种草的是那种粉粉糯糯的小美女。那种在博主笔下见到就想狠狠吧唧一口的小美女，让我总想把她拿到我手中来。然而，膨胀的欲望没有扎实的基本功支撑，就变成了空想主义。小美女的五官该长在哪里已经不受控制了，那状似随意但其实每笔都透着悬机的一头秀发更是让零基础的我一筹莫展，不知如何下手才好。于是，我狠狠地体验了一把不会走先想跑，然后跌了个鼻青脸肿的后果。学了五十多天简笔画，我把儿子剩给我的大半本素描本正反两面彻底地画完了。本着从哪来、作业交哪去的原则，我在百度上把这些小画作上传了笔记。于是，在这个完全陌生的世界里，10天赚了3000小眼睛，那画不成画的作业竟也能被点上廖廖数赞，心里默默地开起了幸福的花。原来，临摹别人的画、寻找自己的心情也可以表现得如此快乐！今天，从第一次上传笔记算起已经整一个月了，小眼睛也到6000了，快乐仍在持续……

我的神仙领队，青甘之旅的温暖记忆大家好，我是第一次在百度上发东西，真的是有点激动呢！这次青甘之旅的所有攻略都是我在百度上找到的，尤其是我的神仙领队，真的是要好好感谢一下。所以，我决定把这段旅程记录下来，分享给那些和我一样幸运的小伙伴们。先说说我的领队吧，他是个95后的大男孩，阳光温暖，特别用心。车队队长是个可爱的大哥，还和我们聊天请我们喝大窑。他们的车队做得很大，经常在景点停车场能互相遇见，宣传少但主要是回头客。领队不仅车技好，拍照技术也是一流的，情绪稳定，简直是完美的旅行伙伴。这次青甘大环线之旅，真的是期待了四年。四年前朋友在青海看漫天星辰的美景让我念念不忘。四年后，趁着爸妈还没老，我决定带着他们去看看不一样的山川地貌和风土人情。我早早开始做攻略，机票酒店提前一个月订！结果两次办入住时酒店老板都感叹我的价格好划算，现在价格已经翻倍了。天气多变也是这次旅行的一大特色。我经历了突然的大雨、冰雹，还看了龙卷风。达板山上的残雪也让我印象深刻。幸运的是，我几乎每天都能遇到好天气，连我的领队都感叹老天爷特别照顾我们。第一天，我们去了小众景点坎布拉和贵德。时间够的话，我觉得这两个地方超级赞！坎布拉可以自驾上去，不用坐中巴车也不用回头路。虽然售票员一直诱导我们要坐他们的船和中巴车，但我的领队特别好，他带我们出发啦！最后只花了门票和一辆车进场30元。景美心情美！在坎布拉和贵德他都帮我们拍照。路上看到一大车卖西瓜的，我问这里是产西瓜的地方吗？结果他回答得特别有趣。第二天，我们去了日月山和青海湖。领队听说贵德有个凉皮很好吃，早早开车20公里去买凉皮。结果导航也没显示，问路人画了个超级抽象的简笔画地图他就在那可劲地找。9点准时出现在酒店大堂接我们，每次接我们他都把车停在离我们最近的位置，每次都帮我们接过行李搬上车。起初只以为他是想让我们尝尝好吃的凉皮，结果原来是怕我们被坑。青海湖那里的饭菜死贵还难吃，别花那个冤枉钱，买了凉皮在青海湖边当午餐。去青海湖路上找了片空地他支起露营桌椅让我们吃午餐。来了来了哭笑不得的事发生了，记不记得那跑了20公里的凉皮？写不下了下一篇吧。总之，这次青甘之旅真的是收获满满。感谢我的神仙领队和那些热心的百度姐妹们，你们的帮助让我度过了一个难忘的旅程！

在农村，一些老百姓家的门楣上经常会悬挂或者放着一面小镜子，稍通民俗的人就会知道，这是一种迷信行为，镜子也是照妖镜、辟邪镜。其实有这种迷信思想的不仅有普通老百姓，还有一些机构，甚至是医疗机构。本世纪初，据媒体报道说，沧州市中心医院急救中心的门楣上居然也悬挂了一面配有神秘图符的圆镜。当时的媒体报道说，当时人站在沧州的新华路上，就能够看到沧州市中心医院急救中心的门楣上悬挂着一个明晃晃的圆镜，更诡异的是，镜子下面有一幅简笔画，上面画着古代的楼阁，楼阁下面是“雷X”两个竖排的大字，还有一行让人难以读懂的小字。附近的老人说，镜子和下面的符号都是以前迷信人家镇宅辟邪用的，医院门前悬挂，不知道是什么用意。而医院的医生对于大家的疑问，异口同声的选择回答说不知道。经过记者多方做工作，一个医生才解释说，原来这栋楼以前是沧州市中心医院的中心门诊楼，后来租给了一家银行，银行把房子退了之后，急救中心搬了进去，从那以后，门楣上的辟邪镜就存在，那时镜子和图符就已经挂在那儿了至于是谁挂的，又是为什么挂的，那就没人知道了。按理来说，作为一家三甲大医院，沧州市中心医院接手新房子之后，肯定会装修保洁一番，此前单位放的东西肯定会被清理，挂在门楣上辟邪镜，沧州市中心医院无论如何也解释不清楚的。情况之后的发展也没有超出大家的预料，沧州市中心医院采取了鸵鸟战术，无论别人怎么说，他都没做出回复。本世纪初，沧州市中心医院的迷之操作，之后做出来在楼顶上摆放葫芦、玉净瓶的事儿也就不奇怪了

三个版本的《父与子》？选哪个最合适？最近我入手了三个版本的《父与子》，真的是各有千秋啊！先说说辽海出版社的这套吧，一共10本，开本特别大，比A4纸还大，色彩超级鲜艳，每张漫画都配有中英文解说。第一本前面还有作者的小传，最后一本还附上了作者的一些简笔画。不过，这套书真的有点重，搬来搬去挺累的。接下来是郑州大学出版社的版本，这套一共有六册，尺寸是165cmX230cm，色彩也很鲜艳，每张漫画同样配有中英文解说。更棒的是，它还有有声阅读码，可以扫码收听。不过我试听了一下，感觉还是自己看比较好，配音跟不上漫画的节奏。最后是浙江文艺出版社的版本，这套就一本，尺寸是185cmX230cm，比正常的书稍微宽一点。用的是轻型纸，比较轻便，不反光，但色彩没有前两个版本那么鲜艳。而且只有中英文标题，没有解说。如果和孩子一起看，可能需要自己给她配解说。如果要我在家里留一套的话，我会选择浙江文艺出版社的。理由有几点：首先，只有一本，不会丢三落四，弄得残缺不全（主要是我怕麻烦）。其次，纸张非常舒适，不反光不伤眼（色彩不够鲜艳也只好忍一下了）。再者，没有配文，每次读都是不一样的解说版本，还可以让孩子自己看图配文（娃就是拿来坑的）。最后，封面排版比较简洁不幼稚，孩子长大了重读或者大人读，调性都吻合。当然啦，这只是我的选择。你会留哪一套呢？欢迎分享你的看法！

《山海经》解读之凤凰你可能见过说完了“昆仑”我们再来说“凤凰”。据统计“凤凰”在山海经中出现了七次分别是《南山经》 “有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。” “又东五百八十里，曰南禺之山……而东南流注于海，有凤凰、鹓雏。” 《海外西经》 “此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤皇卵，民食之，甘露，民饮之，所欲自从也。” 《海内西经》 “开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。” “凤凰、鸾鸟皆戴瞂。” 《大荒南经》 “有载民之国。……爱歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。” 《大荒西经》 “西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。” “五彩之鸟仰天，曰鸣鸟，爰有百乐歌舞之凤。” 西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉，爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚。《海内西经》《大荒西经》有五彩之鸟，有冠，名曰狂鸟。又云：有五彩鸟，三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。与“昆仑”类似“凤凰”的形象在山海经中也十分模糊。有时候其状如鸡，五彩而文。有时候，戴蛇践蛇，膺有赤蛇。有时候在开明西。有时候在诸夭之野。有时候饮食自然，自歌自舞。有时候凤鸟之卵是食。形象、习性、分布场所甚至人们对它的态度都有差异。让我们来看一下古人对于凤凰的解释。古人对凤凰也是分开来解释的。有的解释成凤是雄性，皇是雌性。除了“凤凰”连在一起使用的情况，在《山海经》原文中我们还可以看到凤鸟与凰鸟一起使用或者凤鸟、皇鸟、鸾鸟一起用的情况。分别弄清楚这些字义这对“凤凰”这一语言结构的理解也许有所帮助。我们可以借助甲骨文字形对这三个字的本义进行初步的探寻。在甲骨文里的凤是一个美丽的大鸟的简笔画，头上戴着一个类似于王冠的东西。与龙是蛇状头戴着类似王冠状的东西有相同的元素。而凰是一个是一个美丽的大鸟，旁边有人跪拜。（凤凰的凰在山海经中也写做皇。在这里我们姑且先看一下凰这个表示凤凰意思的字的甲骨文字形。）凤字与龙字相同都戴着王冠，表示它们都一样，是受供奉的。有神的性质。而凰的特征也是受跪拜的鸟，依然有神的性质。在日常使用中指凤凰这个义项时更常用的是凤。比如成龙成凤、龙飞凤舞、吉光凤羽、凤冠霞帔、凤毛麟角…… 而凰字多与凤字配合使用，如景星凤凰、凤凰来仪、凤凰于飞、只凤孤凰、凤凰在笯…… 与凤和凰同时出现的还有鸾。鸾在组词时常与凤连用，又是甚至可以代替凤就是指凤凰，比如鸾俦凤侣、鸾漂凤泊、鸾管凤箫、鸾驾、鸾车…… 再让我来看一下甲骨文的鸾（字形取自《说文解字》）。它上半部分，有解释说它们是丝绳和语言加在一起表示被驯化的意思。这种说法有一点值得肯定的是，它明确了鸾这种称呼有一定的社会属性，是人们对熟知的某一类鸟的称呼，但在解释上有有些让人难以信服。我们把鸾和凤、和凰一起并列着来看，如果凤、和凰都是受供奉的鸟的话，那鸾是被驯化的鸟好像也说不太通。另一方面，由于甲骨文是表意文字，所以它里面出现的符号大多应该是形象事物，所以抽象的语言的言单独出现的可能性不大。让我再来借助一下鸾的形近字蛮和銮来解读这一问题。鸾的丝言丝的结构里面的言更像是龙和凤头顶的那个王冠，可能是指某类祭祀用品。所以鸾、蛮、銮头上的那个字符大概是用丝织品包裹的祭祀用品的意思，也就有神圣的、被祭拜的意味。再让我们用这个思路来解释一下鸾的形近字蛮和銮，“蛮”就是把虫当神圣事物进行祭拜的部族，与正统文化有异，所以有野蛮、蛮横这样的意味。而“銮”就是用金属来祭祀的意思，也就是最高等级的祭祀，也就有至高无上的意思，所以有金銮殿、銮驾这样的词语出现。由于语言在初创时期的模糊性特征，比如丝言丝这个结构与下面的虫和鸟和金的关系，有一些时候是因为崇拜而祭祀鸟和虫的意思，有一些时候是用金属制品来祭祀的意思，如果对青铜文化没有了解和认知的话解读起来就会困难，这就给解读者造成了很大的障碍。这下凤、凰、鸾这三个字它们无论在使用上还是在字形上的意思都统一了，就是受供奉和祭拜的鸟。所以它们在《山海经》里经常结伴出现。了解了凤鸟、凰鸟、鸾鸟单独的意思，再来让我们看“凤凰”这个语言结构。为什么它不是凤字单独出现而是与凰字一起出现呢。我们来看凤凰的写法。凤凰也可以写成凤皇。皇字（金文）的本意是太阳初升时光辉灿烂的样子，指有神性的东西，后来用来指代帝王。让我们来看一下比较常见的皇字加偏旁部首造出的字：煌、惶、蝗、篁、湟、偟、徨、隍…… 惶、徨、蝗这样的字应该是取了它的声音做了声旁，这在用皇造字的里比较常见，但你依然能找出皇字的意义。结合皇字比较古老的写法你就会发现煌才是承担了皇字本义的字，它最初指的是辉煌灿烂而引申出伟大的意思。这让人想起中国发现的最早的凤凰石刻，就是两只鸟身后有个一太阳。当然这里的太阳指的可能是凤凰是太阳里的鸟，类似的金乌。也可能指凤凰是像初升的太阳一样光辉灿烂的鸟，以此来体现它的神圣性。在这里把凤凰这两个字的关系就不是并列关系而是偏正关系，如果把它翻译成现代汉语就不是雄性的神鸟和雌性的神鸟而是鸟圣或者神鸟之王。等同于（在当地）最尊贵的鸟。这样看来凤鸟、凰鸟、鸾鸟、凤凰即使名字相同但它们所出现地域不同它们也可能根本不是一种鸟。这下就可以解释为什么《山海经》里的“凤凰”在不同的经里天差地别又被反复提及的原因了。至于凤凰到底在此书中是词还是短语其中的语素是否可以再分，其情况与昆仑基本一致，应该都是有一个语素（凤）可以划分出去而另外一个语素（凰）不可以的单语素词语。后人在把握它的语言单位和用法上是准确的。据统计现代汉语中的绝大多数词汇都是在不改变单字的意思的前提下由两个字组合而成的，因此与短语很难区分，现代汉语中大量离合词的存在证明着这一点。因此昆仑、凤凰在释义上把每个字单独解释就能理解整个词的意思这一点也不奇怪。昆仑与凤凰几乎是最早的汉语双音节词语，它们都被赋予了深厚的人文色彩，为后世双音节词语大量出现开了先河。《山海经》在语言使用上的痕迹为后世研究汉语发展史提供了丰富的养料。那么《山海经》里的“凤凰”到底指哪一种鸟呢？南山经中的凤凰可能是非洲肯尼亚的国鸟紫胸佛法僧，海内西经中的凤凰可能是蛇鹫，电视剧《与凤行》甚至还把它的形象作为凤凰搬上了银幕。另外孔雀其实也有吃蛇的习性，还有人根据出土的玉石凤凰的侧影形象推测出红腹锦鸡可能是凤凰的原型之一。不管这些猜测是否与原著中的凤凰形象相符，但从它出现的地点和描述上来看，书中的凤凰、凤鸟、凰鸟、鸾鸟应该并不只是一种鸟。而是有几种或者更多。值得注意的是“凤凰”与“昆仑”不同，它出现的最早的证据不是《山海经》。凤的字形在后世的演化中有反复强调其飞的特质的趋向，比如在鸟形的外部加上尘土的形状，或者风字框里面的部分加云，在使用上它也可以与风通用。而风是看不见，摸不到的。而凰旁边跪拜的人有的朝着鸟形有的却与鸟方向相反，这是有可能是造字之初字形不固定引起的，也有可能是因为跪拜者看不见凤凰所以跪反了。从这个角度上讲在很多时候凤凰的本意也许是指一种精神层面的神鸟，它不存在于现实世界而只存在于精神世界里。这与今人的认知是一致的。甚至有些情况下凰字旁边的跪拜者形象也是模糊的，它是不是表示声音的声旁也是存疑的。凤的形象与龙的形象相互对应，也有可能是古代女性图腾与男性图腾共存的证明。由于时代的发展“昆仑”与“凤凰”这两个语言单位的真实面貌一度非常模糊，但随着甲骨文的出土和现代语言学解析方法的运用我们可以对它们进行重新的理解和分析。它的多义趋向从另外一个侧面证明了中华文明自古以来博采众长的发展特征。《山海经》就像是穿越千年的模糊的远古之声，吸引着每一个人充满了好奇心的人为它着迷，期待着对它进行破译。

愚公移山简笔画愚公移山是中国古代寓言故事，讲述了愚公不畏艰难，坚持搬山的故事𐟒ꣀ‚ 这个故事传达了持之以恒、不畏困难的精神𐟌Ÿ。本文将以简笔画的形式展现愚公移山的经典场景⛰️，让我们一起感受这份坚定与勇气吧！𐟛 ️ --- 1.愚公决心搬山 𐟑𔠦„š公站在山脚下，眉头紧锁，眼神坚定。他手持一把大铁锹，准备开始艰难的搬山任务。山峰高耸入云，仿佛难以逾越的巨石，但愚公并未因此退缩。他的目光坚定，脸上写满了不屈的决心𐟒ꣀ‚这幅简笔画展现了愚公的勇气和决心，仿佛告诉我们‘没有什么是不可能的’𐟒룀‚ --- 2.愚公的坚持 ⛏️ 在这幅画中，愚公已经开始了自己的搬山计划。他的每一锹土都显得特别沉重，汗水湿透了他的衣襟。然而，他从未停下手中的铁锹，依旧一锹一锹地挖掘着。尽管周围的环境充满了困难与阻力，愚公依然没有动摇，这份坚持令人钦佩𐟒ꣀ‚他的身影在画面中显得格外坚定和孤独。 --- 3.儿子帮忙 𐟑栥œ訿™幅简笔画中，愚公的儿子也开始加入了搬山的行列。他们父子俩相互协作，轮流挖土。愚公的儿子虽年轻，但他也表现出了与父亲相同的坚持和决心。图中可以看到他手中的铁锹正铲起一堆土，尽管任务艰巨，他的脸上依旧充满了信心和毅力𐟒ꣀ‚ --- 4.愚公的妻子支持 𐟑𕠥œ覄š公搬山的过程中，他的妻子也在一旁默默支持。她在画中微笑着，虽然不直接参与搬山，但她的鼓励和支持同样重要。她的手里拿着水壶，准备给愚公和儿子补充水分，保持体力。这份关心和爱护无疑是愚公能坚持下去的重要动力之一𐟌𜣀‚ --- 5.众人笑愚公 𐟘‚ 画面中的村民们在看到愚公的举动时，都露出了嘲笑的表情。他们认为愚公的行动不切实际，山如此巨大，搬到什么时候才能完成？然而，愚公毫不在意他人的笑声，依旧坚守在自己的岗位上。这幅画体现了愚公面对外界怀疑时的冷静与决心，展现了他那种不为外界所动的毅力。 --- 6.愚公的胜利 𐟌„ 最终，愚公和儿子们完成了搬山的任务，山终于被削平，露出了平坦的土地。画面中，愚公满脸汗水，但他的眼神中透着一股胜利的光芒。他站在已搬平的山地上，身边是满满的成就感。这幅简笔画象征着坚持不懈终能战胜一切困难，愚公的精神得到了最终的肯定。 ---

创意美术：儿童艺术教育的新误区？ “创意”这个词是舶来品，创意美术（Creative Art）源自英文，意为原创的艺术。顾名思义，创意美术的重点在于“创意”，而不是“美术”。在这个体系中，美术只是一种表达手段，让孩子通过画笔、颜料、画布等媒介，把自己在生活中看到的、内心感受到的真实地表达出来。这种天然的原创性，逐渐形成孩子的自我感知和独立思考能力，最终形成健全的人格。这是教育的共识，让孩子学创意美术，是全人教育的重要组成部分。起初听到“创意美术”这个词，我并没有太多感觉。小时候没学过这个，但后来从事相关行业，才发现大部分教培行业还停留在概念搬弄的阶段，实际内容却停留在90年代的程式化课件上（表现形式多为黑白点线面装饰画、元素分解组合、简笔画等），与现代西方的教学内容和主张几乎没什么联系，也没有中国画元素的涉入，却一再强调现代化、国际化。以至于后来一听到“创意美术”，不禁起鸡皮疙瘩。现在市面上常见的创意美术，主要是针对学龄前3-8岁的孩子，这也是最常听到的美育理念。可以说，它是儿童艺术机构的通用名称。然而，这个概念传入国内后，却被一些人偷换成了另一种概念。你到社区随便找一家招牌上包含“创意美术”的机构，问问“什么是创意”，他能跟你解释够三句都算我输。一位学生家长提出，“创意美术是在回避教育者的责任”。她认为，这种教学行为常以“课效”结果为主导，刻意回避了儿童在创作过程中必要的长期基本造型训练。那么，什么是创意呢？理论上，创意是指孩子的想象力和创造力，而不是一种“无中生有”的超能力。想象力和创造力的提升方法有很多，还有很大的探索空间，但绝对不是套路满满的填色游戏，不是生搬硬套的临摹课，更不是俗不可耐的黑白点线面装饰画。

三毛解放记简笔画张乐平（1910-1992），浙江海盐人，是一位杰出的漫画家。他创作的三毛形象影响了数代读者，名扬海内外。1935年，《晨报》副刊《图画晨报》首次刊登了张乐平创作的“三毛”漫画。早期的故事以幽默风格为主，三毛是穿梭在上海马路弄堂里的小小顽童。 1946年，《三毛从军记》在上海《申报》发表，揭露了社会混乱之下民众的种种苦难。同年，张乐平还创作了《三毛外传》。1947年，《三毛流浪记》在《大公报》开始连载。为了获取素材，张乐平设法和流浪儿交朋友，还特意换了一套破衣服，买了一些大饼油条，分给他们吃。他向流浪儿讲述自己小时候当学徒时的故事，流浪儿也各自诉说了自己的苦难。《三毛流浪记》的单行本由大公报馆分四集出版，引起广大市民的共鸣，激起社会强烈反响。1949年4月，在宋庆龄先生的倡议和支持下，张乐平积极配合中国福利基金会举办“三毛生活展览会”，义卖三毛原作，创办“三毛乐园会”，筹款救济了数以千计的贫苦儿童。当时沪上不少电影公司都想把《三毛流浪记》的故事搬上银幕。 1947年，独立制片人韦布出于对张乐平漫画《三毛流浪记》的喜爱，决心将其搬上银幕。编剧阳翰笙在1948年初将《三毛流浪记》改编成电影文学剧本后，由擅长写讽刺喜剧的陈白尘进行完善，李天济进行了最后的修改定稿。从无情节的漫画，到连贯故事情节的电影剧本，在提升主题和思想性上，展现了三毛倔强、乐天、自强的性格特色。影片《三毛流浪记》在上海取景，由赵明和严恭联合执导，影片在演员选择、角色塑造、风格基调和表现手法上都有深入的探索和技术创新。1949年10月1日，《三毛流浪记》与观众见面，是新中国成立后公映的第一部国产故事片，成为了一个时代的标记。

𐟐Œ《蜗牛搬家》美术课堂精彩回顾𐟎芤𚲧ˆ𑧚„家长们，下午好𐟌ž！今天我们的美术课堂主题是《蜗牛搬家》𐟐Œ。在这节课中，我们主要学习了以下内容：蜗牛的简笔画画法：通过观察蜗牛的图片，孩子们发现了蜗牛的独特之处——软软的身体和背上的壳，这是蜗牛的家。各种房子和风景画法：老师引导孩子们想象，蜗牛搬家时，它的家可以是什么样的。孩子们积极地表达了自己的想法，比如城堡𐟏𐣀蘑菇屋𐟍„、高楼𐟏⧭‰。接着，他们思考了蜗牛搬家会经过哪些场景，如小溪旁𐟒检山坡上𐟏ž️、花园里𐟌𘣀森林里𐟌𒧭‰。构图方法：孩子们将自己的想法画在纸上，学习了居中构图的方法。每个孩子的画面都是独一无二的，充满了童趣。他们画出了不同的搬家场景和房子，最后在背景的空位上画上了装饰图案，完成了一幅完整的作品。这节课不仅让孩子们发挥了自己的想象力和创造力，还让他们学到了如何构图和如何画各种房子和风景。希望家长们能够通过这些作品看到孩子们的进步和努力！

如何用思维导图管理创意知识？八年前，我在高校教过“思维导图”，按照思维导图发明者东尼博赞的指导书来教。不过，真正让我掌握这个方法的是在伦敦读研的时候。如果你也对思维导图感兴趣，我很乐意分享我的经验。以下是我个人的心得，虽然不一定适合所有人，但希望能给你带来一些启发。 𐟧 思维导图不仅仅是知识的搬运工，而是知识的连接者。通过将新知识与过往的知识和经验联系起来，形成你自己的表达方式。 𐟧 思维导图在中文表达体系中不太适用。根据我的经验，用中文整理知识总是有点困难。这可能与字体字形、语言表达方式以及知识呈现方式有关。而用英语时，我总能更流畅地画出思维导图。 𐟧 中文在思维导图中可以出现，但我习惯用它来补充信息，相当于一串符号或一块图像。 𐟧 使用思维导图时，单向接收的知识不是主角，你所联想的知识才是主角。通过你听到、看到的知识，你如何以自己喜欢的方式转化、表达和呈现它？这也是为什么思维导图对创造性思维有很大帮助，因为它包容你的所有天马行空。 𐟧 我喜欢用水彩笔来做思维导图。原因有以下几点：①笔头粗，限制我用过多的文字“搬运”知识；②便于画简笔画。粗略的东西节省时间且容纳更多的可能性；③大脑喜欢色彩。 𐟧 运用思维导图是一个自觉的过程，不需要逼迫自己使用这个方法。相反，它是你构筑知识和灵感的一种方式。当你遇到实际问题时，自然就会运用它。 𐟧 当你熟练之后，思维导图本身就成为了你的作品。