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治身治心治世素材新上映_为什么信佛的人会得精神病(2024年12月抢先看)

内容来源：黄庄图库所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

治身治心治世素材

儒释道三家的六大区别，你知道吗？南怀瑾先生曾说过，人生的境界应该是：儒为表，道为骨，佛为心。这句话精辟地概括了儒家、道家和佛家在中国文化中的地位和作用。 𐟓š 学术流派儒家：儒家是一种“入世”文化，强调社会责任和道德修养。佛家：佛家则是一种“出世”文化，注重内心的平和与慈悲。道家：道家则介于两者之间，既“入世”又“出世”，追求顺应自然和无为而治。 𐟏›️ 社会功能儒家：儒家主要功能是“治世”，强调社会和谐和秩序。佛家：佛家主要功能是“治心”，注重内心的净化和慈悲。道家：道家主要功能是“治身”，追求自然与简约的生活方式。 𐟌 人生观佛家：佛家认为因果循环，内心平和是人生的追求。道家：道家倡导顺应自然，无为而治，追求内心的自由。儒家：儒家则强调仁义礼智，追求社会的和谐与秩序。 𐟒ᠤ𛷥€𜨧‚ 佛家：佛家以慈悲为怀，普渡众生，注重爱的力量。道家：道家以自然为本，倡导简约生活，追求自然的和谐。儒家：儒家则强调道德修养和社会责任，注重人的社会价值。 𐟌 世界观佛家：佛家认为万物一体，因果相连，注重整体的和谐。道家：道家追求道法自然，万物归一，强调自然的规律。儒家：儒家则倡导天人合一，追求人与自然的和谐共处。 𐟤 为人处事佛家：佛家以和为贵，慈悲待人，注重和平与和谐。道家：道家顺其自然，不争不抢，追求内心的平静与自由。儒家：儒家则以礼仪之邦为标志，以礼待人，注重社会的秩序与和谐。东方美学不仅仅是一种审美观念，更是一种生活哲学。佛家、道家、儒家的思想影响着我们如何看待自己、他人和世界，以及如何在这个复杂多变的世界中找到自己的位置。

儒释道哲学大不同，你了解多少？ ✨𐟓š探索哲学的奥秘✨儒释道三家的不同之处，你了解吗？𐟧˜‍♀️ 𐟌Ÿ【儒释道心法大揭秘】𐟌Ÿ 𐟌🦛𞨀智慧地指出：儒家追求生命，道家保护生命，佛家享受生命。生活哲学，各有千秋！ 𐟌🥍—老箴言：人生三重境，儒为表，道为骨，佛为心。内外兼修，方得圆满。 𐟌🦜𑧻𔨯䥅ˆ生指点迷津：少年儒，中年道，老年佛。岁月流转，智慧升级！ 𐟌🨔᥿—忠大师妙解：儒家讲人际关系，佛教探求心灵，道家论自然。三界穿梭，洞见真谛！ 𐟌ˆ【儒释道深度剖析】𐟌ˆ ①𐟓š创始传奇：儒：孔子领航，春秋风骨，仁义礼智信，构筑华夏魂。释：释迦摩尼，春秋缘起，尊孔为师，天帝信仰，佛光普照。道：老子道法自然，张道陵东汉立教，道祖传世，无为而治。 ②𐟎“学术流派大不同：儒：入世之心，建功立业，仁义为先，社会和谐是追求。释：出世之念，因果轮回，慈悲为怀，超脱生死是向往。道：亦入世亦出世，道法自然，顺应规律，和谐共生是大道。 ③𐟔祊Ÿ能各异显神通：儒：“治世”高手，礼仪制度，社会规范，它来守护。释：“治心”专家，明心见性，心性修养，心灵净土。道：“治身”秘籍，自然规律，自我领悟，身心合一。 ④𐟌ˆ人生观的多彩画卷：儒：勇往直前，建功立业，不负韶华，社会栋梁。佛：慈悲为怀，普度众生，无私奉献，心灵自由。道：顺其自然，道法自然，自我完善，天人合一。 𐟒–快来探索你的哲学小宇宙，儒释道中寻真我，让生活因智慧而璀璨！✨ 如果你也对冥想打坐感兴趣不妨一起探讨学习！

治心，清静无欲治身，皈原真柔治世，自然无为治家，合和恒一治神，抱一还元治万物，得一而生「每日一禅」「禅理智慧」「禅语悟道」

儒释道，治世、治心、治身#儒家思想# #佛家思想# #道家思想#

心血 09-28 23:59阅读 60253 今早跟随师父超渡化解关于“气血”的因缘，师父说：我说，你感受，观相：“人类的血液就是心神所变现的……” ⠊ 首先，看见天地宇宙之间有个大“血库”，因为人体是宇宙的浓缩和全息，所以也是“人体血库”。自古就有“医天医人”“医人医天”之说，天人同心同体、同德同道，是一不是二。从最根本上讲，人性即天性，天性即人性，唯先天德道也。也正因为如此，古代中医讲天人合一的整体观，讲治人就是治心治世，就是治身治国治天下。 ⠊ 师父说的时候，一瞬间就感受到“心血”：“血”源自于心，心的源头是先天之德，本心本源。气血双雄，无气就无血，而气的源头是道，德道本就是一体，就是先天本体，心神就是指本体先天德道，就是本源大光明，最高频率的意识能量。这也是一切的终极本质和构成。如果现代量子物理学能够突破物质和后天，就会发现，所谓的“量子”就是“上帝粒子”，就是“本体意识”，就是“先天德道”。以物质手段打开了科学表象的第一道门，离真相还有距离，穿过物质表象，再往里就是灵性，要想究竟就必须得是先天神性，才有德道智慧，才能揭示真相！ ⠊ 师父说的时候，还看到，“人心”呈现的是一个淤紫、死硬的样子，血管里都是凝固的，几乎就没有血。有血也是一潭死水脏水，血脉象枯树枝一样耷拉在水里，没有心神主宰就没有生命力，就成不了血，也就没有什么血脉，物质生命没有气血的供养就是死寂一片……宇宙之神躺在虚空中，身体是一个黑灰色的尘埃意识能量场，中心是一个深不见底被灰气弥漫的深渊……也是无心故无血，就如同一个活死人的躯壳躺在那里…… ⠊ 这些，是末法末劫的人心之像，也是人心导致的天（后天）象，同时，贪嗔痴慢疑、爱恨情仇苦等意识汇聚成各种妖魔鬼怪、孤魂野鬼、灾难的意识灵魂以及物质层面的细菌、病毒、化学及核污染……再加之人为添加的哀怨、悲伤、怨恨、恐惧等等低频情志之毒……里应外合攻击人类人体……你说人类还有好吗？能不末法末劫吗？能不面临死亡和毁灭吗？人类自戕自害不自知。 ⠊ “心神”的实质就本体意识，就是先天德道，人类德降道滑退化而绝地天通，与本源断开连接，就相当于失去“心神”，导致源没流断，没有了先天的源头的供给，后天就会失去光明而如入黑暗……直至末法末劫，灵性、生命枯竭，而面临生死和生灭，天灾人祸、疾病瘟疫就是表象而已，归根到底还是德道缺失。 ⠊ 中国传统文化自古有云：道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合生三体，三体重生万物昌。其实这里已经说得很明白了，生命是先天一炁主宰着阴阳所生，那么，生命所属的一切，又有什么不是先天一炁所生呢？又有什么不是源于先天之炁呢？因此说德道（就是先天之炁）即先天心神是一切的主宰，一切的源头，一切的根本，是最高的频率，就是一切皆具的先天神性，故曰“神补”，故：神气舍心，魂魄毕具，方能气血已和，荣卫已通，五脏已成，此方为人。这就是人的构成：神、气、精。 ⠊ 人心即是天象，天象皆是照见人心……因此，人类疾病越来越多，越来越重，在这个超低频的“疒”场里，“人”被从里到外都“毒透了”，整个人类不但没有健康可言，而且全民亚健康、疾病成了常态…… ⠊ 这种状态已经不是任何一个层面能够改变的了，只能是先天本体德道大光明的力量，大无外小无内，激活唤醒一切本体意识同根连炁高频共振，才能彻底化解因缘，改变低频。 ⠊ 于是，师父回归无我本体大光明，以本体大光明的力量穿透照亮天地宇宙的一切结界和物质层面的阻碍……让先天德道入一切意识灵魂之心，唤醒内在本体意识觉醒，同根连炁，本体共振……看见无始劫以来天地宇宙的积压都在被开启，人体和宇宙同相，人心的意识场，五脏六腑、细胞组织器官系统、皮骨筋肉及四肢百骸……积压、堵塞的低频意识……显像为沙石泥土一样的黑气颗粒，还有的人被封印在假山石里……都在崩塌、破开……体感也从刚开始的窒息，到松、开…松、开…通畅…… ⠊ 师父以本心本性德道高频和肉体身躯的意识，把本体大光明和物质世界之间即神性、灵性和物性之间连通……于是，本体大光明的力量穿透一切，本体先天德道如釜底抽薪，通过先天之炁连通根脉，同根连炁唤起一切意识灵魂内在的本体意识神性觉醒，高频共振……在本体之内“心通百脉皆通”，本体意识场、天地意识场、物质世界及肉身意识场同频共振，一通百通……这就是德道医天医人！这是天地大宇宙与人类的一次共同的蜕变和阳升！#传统文化# #健康# #文化# 清净为明3LOVE

佛学的精髓是什么？佛教起源于公元前6世纪的印度，后来传入中国。中国有着悠久的历史，以中华传统文化为基础，流传千古的是儒学、道学和佛学这三种思想。佛教在中国社会中深深扎根，深入人心。儒学的宗旨是“修身、齐家、治国、平天下”，其思想精髓是入世、治世，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。道学的精髓是天人合一，无为而治，顺其自然，不强求、不逆天。那么，佛学的精髓是什么呢？佛学是唯心主义，强调自身修养。佛学不仅是教育，更是教人深信因果，得正知正见，超脱轮回，度己度人，成就佛果。佛学的精髓是无缘大慈，通体大悲，既出世，也入世。入世是为了挽救众生，出世则是教一切众生认识生命的真谛，脱离苦海，到达彼岸。佛学的目的是净化心灵，让内心清静，不受外界干扰。“佛”是一个大智、大悲与大能的人，能对一切都透彻觉悟。如果你学佛能达到佛的境界，你就是觉悟了。佛不是万能的，不能赐予我们解脱，只能教我们凭自己的努力才得解脱。佛教要我们修行，追求成佛解脱去西方极乐世界，否则坠入六道轮回。不要完全依赖佛，你只能靠自己去透彻和开悟。儒学讲的是敬，道学讲的是静，佛学讲的是净。佛学的思想是以内心去选择一些事情，相由心生，境随心转，随遇而安，顺其自然。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

𐟧儒释道三家的核心思想解析𐟒ኰŸ“š 儒家：无己之境探讨的是人与人之间的和谐关系。秉持治世之道，儒家强调正心诚意，修身齐家治国平天下。正则造化苍生，邪则生灵涂炭，这是儒家的精髓所在。 𐟌🠩“家：无为之道道家关注人与万物之间的联系，倡导“天地与我同根，万物与我一体”的哲学思想。修大气，养清气，道家重视身体的修炼和心灵的净化，想得开，放得下。 𐟙 佛家：无我之境佛家则审视人与自己的关系，致力于化解怨气，培养和气，斩断烦恼，洞察生死。佛家重在治心，明心见性，达到放下执着的境界。 𐟔 总结：儒释道三家各有千秋，共同构成了中华文化的深厚底蕴。儒家注重人与人之间的和谐，道家追求人与自然的融合，佛家则致力于内心的平静与觉悟。

明达之途：素书十言，人生指南夫人生于世，如舟行于海，欲达彼岸，须明方向。《素书》十言，乃智慧之灯塔，照亮前程，若能深悟，一生顺达。明于盛衰之道，通乎成败之术；审乎治乱之势，达乎去就之理盛衰无常，成败有因，治乱交替，去就分明。知其道，则能于昌盛时未雨绸缪，于衰败时坚守初心；通其术，则能于成功时谦逊自省，于失败时汲取教训；审其势，则能于治世奋发有为，于乱世独善其身；达其理，则能于去时洒脱决断，于就时坚定勇毅。如四季之轮转，明者顺势而为，不为时势所困，不为成败所扰，心定而步稳，终能行至坦途。故潜居抱道，以待其时人生不如意十之八九，时运不济，莫要哀怨。当如潜龙在渊，默默修炼，积蓄力量。怀道于心，不坠青云之志；守静于身，不被外物所迷。待风云际会，时机成熟，便可一飞冲天，展鸿图之志。吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿知足者，心常乐，不为物欲所累，不为名利所驱。得一寸有一寸之欢喜，享一时有一时之安宁。多愿者，心常苦，欲壑难填，永无满足。求之不得，辗转反侧，忧愁烦恼，接踵而至。知足之人，虽居陋室，粗茶淡饭，亦能安享天伦；多愿之人，虽处华堂，珍馐美馔，仍觉空虚寂寞。福在积善，祸在积恶善如春风，温暖人心，所到之处，繁花似锦；恶如寒霜，冰冷无情，所经之地，草木凋零。积善之家，必有余庆，福泽子孙；积恶之家，必有余殃，祸及后代。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。点滴善举，汇聚成海，能消灾解难，迎来吉祥；细微恶行，日积月累，将引火烧身，陷入困境。小功不成，大功不立；小怨不赦，大怨必生欲建摩天大厦，须从一砖一瓦始；欲成千秋伟业，须从一点一滴起。小事不做，何以成大事？小功不积，何以立大功？为人处世，当有宽容之心，赦小怨，化干戈为玉帛；若心胸狭隘，不赦小怨，必积成大怨，以致不可收拾。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久施恩于人，莫望厚报，若以微薄之施求丰厚之报，必大失所望。富贵之时，莫忘贫贱之苦，若得意忘形，轻视贫贱之人，必失人心，富贵难久。真心待人，不求回报，自有善缘相报；居安思危，不忘根本，方能长治久安。短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙苟且所得，非长久之计，终会失去，且损自身名声；贪婪卑鄙，乃心灵之黑暗，使人陷入深渊，无法自拔。君子爱财，取之有道，用之有度；小人图利，不择手段，终致身败名裂。守正道，行正事，方能心安理得，受人敬重。道者，人之所蹈，使万物不知其所由道，无形无色，却无处不在。人之行，皆循道而行，然道之深奥，非寻常人所能尽知。如春生夏长，秋收冬藏，自然而然，却蕴含无穷奥秘。遵循道之规律，方能顺应天时，和谐共生；违背道之法则，必将遭受挫折，自取灭亡。博学切问，所以广知；高行微言，所以修身欲增广见识，须博学多闻，虚心求教。知识如海洋，广阔无边，学无止境。以切问之精神，探索未知，方能不断充实自我。行为高尚，谨言慎行，是修身之要。行高于众，不骄不躁；言出必慎，不妄不狂。如此，方能涵养品德，完善人格。同美相妒，同智相谋美者，常忌他人之美；智者，常防他人之智。此乃人之常情，然妒心一起，恶念丛生；谋算一出，纷争不止。当以宽容之心，欣赏他人之美，以合作之态，借鉴他人之智。如此，方能和谐共处，共同进步。人生之路，崎岖坎坷，《素书》十言，如明灯指引。明盛衰，通成败，审治乱，达去就，潜居抱道，知足积善，赦怨施恩，戒贪博学，修身容人。若能践行此道，何愁人生不顺达？愿诸君与吾共勉，共赴美好之未来！ #热点引擎计划#

当下问题及未来世界的探索邸涵之这个时代的问题，不是人们不聪明，而是知道的太多了。所以，人们看透世界很容易，小我滋生。拿起慈悲不容易，大爱难行。解决这个时代的问题，也不是要继续修学甚深道法，而是回归人类精神世界中本具的清澈的良善。天地清宁，人心淳朴，万物有序。大同世界，是整个人类的心灵回归，复原并提纯。一切行者，为人民服务，提升至为人类服务。善的力量联合起来，就可压制邪恶。人类就能转危为安。也就是说，社会格局，一定要从资本控制格局，转化为精神润养格局。中国的古文化，正好为我们提供了这方面的营养。中国古人，深谙天人合一之道。所以，对世界有自然的亲近和敬畏之心。所谓六道，天治天，人治人，鬼治鬼。中国古人给予六道众生尊严。所以，我们的先祖，起码就精神上，活的是最旷达的存在。大系统下，学而优则仕，一代代的读书人，也都是以圣贤治世精神，人文理念来实现个人的人生理想和抱负。正因为有这根“为人民服务”的主线，在毛主席之前，这叫“民心”，我们的国家才能历经五千年，成为世界上唯一绵延至今的文化。近代以来，中华文明遭受重创。文化断代问题不容小觑。诸多大德奔走努力，延传中华文脉，实力巨子，大兴实业，并赶超欧美。建国后，党和人民经过几十年的艰苦奋斗，更如今，国家富强，人民安乐，诸多领域，领先世界。我们的物质基础。达到了历史上空前丰富的阶段。我们的孩子，在世界上，再也不会有低人一等的自卑。但是，我们也知道，如今的世界，是一个波光诡谲的世界。世界的主题，已经不是和平与发展。这个世界，充满了不安定。人们笼罩在核阴云之下。全社会的焦虑、抑郁、自私、不满、争执，等等问题，开始浮出水面。要解决这些问题，不是要我们提出一套很高妙的理论。再高妙的理论，都度不了癫狂。如今人们的思想，已经不是奔驰在正常的道路上，恰恰好比是各自在玩命一样。大家的心，对疾病的无奈，对生活的艰难，甚至没有时间去考虑修行，死生大事。即使接触信仰，也非为慈悲。总之，狭隘，阻断了我们的登天之路。怎么办呢？复本归源。睡不着觉，没必要瑜伽、心灵鸡汤、解郁分享、中药、西药的来一遍，你只要放下手机。几天就好了。从根本上解决问题。根本在那里呢，根本还在人心。故中国古人对于“治心”，非常重视。所谓“使民德归厚焉”，就是这个意思。我们想想改革开放前，人们的精气神，再看看如今我们的样子。我们就知道，以后工作的重点，修行的重点在哪里。现如今，人们的艰辛，主要是贪嗔痴的无限放纵造成的。西方想进行人口改良计划，国内不免受到一些冲击。我们各个行业，从上到下的“卷”，学习，使正常人都疲于奔命。这样下去。我们自己就把自己搞死了。各种管理，像保姆式，管到炕头上。都应调整。我们要给人民喘息的机会。我想，历代执政者，都是爱护自己的人民的。除个别不懂执政理念的人外。我们在这里不讨论政治。只是从修行的角度，希望世间政体，为人类，留存正念火种。将中华文明，弘扬出去。为人类的和平、稳定、巩固、扬升，提供政策保障。在我们的圣王体系中，我们的大一统观念，都是讲“当地人治当地人”。我们不去侵略他国。当然，我们也不会再任人侵略。未来的世界，中国不会以武力统一世界，中国会以自己特有的文化精神，感化世界。将我们文明中的：孝、真、仁、恕，天下和平，大同共安的理念，奉献于全人类。在自然、社会、战争的极端考验下，我们的这些理念，是拯救世界的最优方法。谁来做这个事？答案只有人民。全世界的爱好和平的人民。所以，未来的思想界，不是哪一教，哪一派，统一世界。而是，人民，选择过一样的生活。奉行一样的理念。那就是生生不息的“中道”。我们应该观察到，很多人已经不再适应这个世界。比如文盲，比如投机家。现在的孩子生下来，就会玩电脑、手机。来这个世界的人，大多都是看过剧本的。所以，这一代人，他们的未来，世界的走向，充满了变数。我们作为家长，社会中坚力量，我们需要做的，不是传给孩子焦虑。我们应该告诉他们祖先的美德，修心之法，并自身做则。这样，中华复兴，终不会在我们这一代人身上断绝。而我们的子孙，也将活出，真正意义上“人”的生活。 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，中华如此，世界亦然。中华安，世界安。众生安，法界安。这是一体的。所以我们大家的方向，在于洁净、在于厚德。这是精神世界的标准。每天分享一点心得，与天下行者共勉。 2024.10.1

有一天，李世民突然同情心泛滥，和390个死囚做了个约定：先放你们回去，来年过来再死。令人意外的是，第二年秋天，死囚尽数归来。李世民大喜，大手一挥，又做了个令人瞠目结舌的决定。 “仁政”二字，在中国古代政治思想史上，从来不乏溢美之词。从孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，到唐太宗的“水能载舟，亦能覆舟”，无一不体现出统治者对“得民心者得天下”这一信条的深刻认知。而唐太宗李世民，作为中国历史上最负盛名的帝王之一，更是将“仁政”思想发挥到了极致。他励精图治，开创了“贞观之治”的盛世局面，其胸怀和气度，为后世所称颂。然而，在繁华的盛世表象之下，却也隐藏着不为人知的阴影。贞观六年冬天，一份呈递到李世民案前的死囚名单，揭开了这盛世之下的一丝沉重。 390个名字，如同390道枷锁，锁住了帝王的思绪，也锁住了那个时代不为人知的悲欢离合。这390人并非穷凶极恶之徒，他们只是大唐盛世下最普通的一群人。他们中有走投无路的农民，有挣扎求生的商贩，甚至还有曾经为官一方的士大夫。他们身负罪名，即将赴死，却没有人关心他们为何走上绝路，更没有人倾听他们心中积压已久的冤屈。李世民放下帝王的架子，走进阴暗潮湿的天牢，昏暗的油灯下，死囚们面色苍白，眼神空洞，如同行尸走肉般等待着命运的审判。李世民命人随意带来一名死囚，想要一探究竟，这盛世之下，为何还有如此多的罪恶？这名死囚名叫张全宝，原本也是个安分守己的农民，然而，一场突如其来的灾祸，却将他平静的生活彻底摧毁。当地豪强看上了张全宝的妻子，欲强纳为妾，张全宝奋起反抗，却被豪强恶奴毒打一顿，妻子最终也被强行掳走。走投无路的张全宝，愤而状告官府，却不想这官府早已被豪强买通，不仅不为他做主，反而将他痛斥一顿，将他赶了出来。绝望之下，张全宝怒火攻心，失手打死了那名豪强，最终沦为阶下囚。张全宝的故事，如同一道闪电，劈开了李世民心中“贞观盛世”的虚幻景象。他开始反思，这歌舞升平的繁华，是否只是建立在对百姓疾苦的漠视之上？这看似公正严明的律法，是否只是维护权贵利益的工具？李世民做出了一个惊人的决定：他要给这些死囚一次机会，一次改过自新，重新做人的机会。他下令释放所有死囚，让他们回家与家人团聚，来年秋天再行处斩。此令一出，朝野哗然，大臣们纷纷劝谏，认为此举太过冒险，放虎归山，后患无穷，百姓们也议论纷纷，有人赞叹皇帝仁慈，有人则担心死囚会趁机逃跑，危害社会。面对质疑，李世民不为所动，他顶住压力，坚持自己的决定，他相信人性本善，即使是犯下罪行的人，也并非完全丧失良知。他给了他们信任，也给了他们希望。他希望用自己的行动，去感化这些迷途的羔羊，让他们明白，这世间并非只有黑暗和绝望，还有光明和希望。时间飞逝，转眼间，便到了第二年秋天，约定的日子如期而至，所有人都屏住呼吸，等待着最终的结果。这场豪赌，究竟是李世民的一厢情愿，还是会创造奇迹？出乎所有人意料的是，390名死囚，竟然全部按时回到了监狱。他们中有步履蹒跚的老人，有抱着孩子的妇女，甚至还有被人抬回来的病患，他们来自天南海北，却怀着同样的心情，回到了这个囚禁他们自由的地方。没有人知道，在过去的一年里，他们经历了什么？是什么样的力量，让他们放弃了逃跑的机会，心甘情愿地回来赴死？或许是亲情的感召，或许是良心的谴责，或许是被李世民的信任所感动，他们最终选择了信守承诺，用行动证明了自己的悔改之意。李世民深受感动，他当着文武百官的面，宣布赦免所有死囚。他说：“朕今日赦免尔等，非因尔等罪不至死，乃感念尔等尚存良知，望尔等今后洗心革面，莫要辜负朕之期望。” 390名死囚，390条鲜活的生命，在这一刻得到了救赎。李世民的仁慈，不仅感化了这些迷途的羔羊，也感动了天下百姓。 “贞观之治”的出现，并非偶然，李世民的“仁政”思想，贯穿于他的整个统治生涯。他轻徭薄赋，发展农业，重视教育，任人唯贤，用自己的行动，为百姓创造了一个安居乐业的太平盛世。 (信源：台海网——李世民放了390名死囚回家过年，约定来年秋后问斩，没想到第二年，死囚全部回到牢房中。李世民大喜，随即做了个决定，大臣们瞠目结舌)

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以佛治心，以道治身，以儒治世 - 每日頭條
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以佛治心，以道治身，以儒治世 - 每日頭條
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以佛治心，以道治身，以儒治世-搜狐
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以佛治心，以道治身，以儒治世 - 每日頭條
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以佛治心，以道治身，以儒治世 - 每日頭條
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儒家,道家,佛家思想不同點，應以儒治世，以道治身，以佛治心 - 每日頭條
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以佛治心、以道治身、以儒治世？~ 淨空老法師講座答疑 #佛法 #修行 #人生 - YouTube
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治心與治世:《治心與治世》是2008年上海人民出版社出版的圖書，作者是朱 -百科知識中文網
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如何理解“以佛治心，以道治身，以儒治世”？ – 頭條新聞
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以佛治心，以道治身，以儒治世 - 每日頭條
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儒家,道家,佛家思想不同點，應以儒治世，以道治身，以佛治心 - 每日頭條
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「以佛治心、以道治身、以儒治世」儒釋道中國傳統文化的三駕馬車 - 每日頭條
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治心，清净无欲治身，皈原真柔治世，自然无为治家……
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「以佛治心、以道治身、以儒治世」儒釋道中國傳統文化的三駕馬車 - 每日頭條
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以佛治心，以道治身，以儒治世 - 每日頭條
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欲治身，先治心；欲责人，先责己。诗词名句_词典网
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